הפרגוד עשוי להוות החציצה אך עשוי גם להיות המרקם שדרכו ובו משתקפים הדברים, כלומר הריהו ככלי דרכו צופים ובו נעים הרישומים והתמונות במעין מצב בו-זמני, ובכך כל המקרים מופשטים ממקריותם על ידי עצם נעיצותם בצורת התארגנות נצחית. בכך הפרגוד מדגים את הדיאלקטיקה של גילוי וכיסוי. החציצה מהצד האל היא תנאי מהותי המאפשר את התגלותו, את השפה.
יהודית בסה (לא נבדק) | א', 12/16/2007 - 09:05
חביבה יקרה,
תודה על התגובה להזמנה להרצות בבית הספר שבו אני מלמדת, "בית הספר למדעים ואומנויות", אנא צרי איתי קשר בהקדם האפשרי, נסכם את הפרטים ביחס למועד ההרצאה וביחס לתכנים.
הנייד שלי 0503358525, יהודית.
תלמידי צפו בך בתוכנית "פותחים שבת" עם דב אלבוים, אני מצפה.
קשה לי להשיגך בנייד, אשמח לקבל טלפון שבו אוכל לתאם אתך, תודה יהודית
- השב לתגובה זו
»פרסום תגובה חדשה